15:30 Панихида. Молебен Феодосию Черниговскому

Всенощное Бдение 17:00.Исповедь

19 Февраля Воскресенье Неделя Мясопустная, о Страшнем Суде.

Бож.Литургия 10:00

25 Февраля Суббота. Масленица 12:00

Всенощное Бдение 17:00

26 Февраля Воскресенье. Адамово Изгнание, Прощенное Воскресение.

Бож.Литургия 10:00. Чин Прощения.

Святой Великий Пост.

27 февраля – 1 марта Первая неделя поста.

Понедельник

10.00 Великопостные Чтения

18:00 Великое Повечерие с покаянным каноном Андрея Критского

Вторник

09:00 Великопостные Чтения

18:00 Великое Повечерие с покаянным каноном Андрея Критского

Среда

09:00 Литургия Преждеосвященных Даров

18:00 Великое Повечерие с покаянным каноном Андрея Критского

Четверг

09:00 Великопостные Чтения

18:00 Великое Повечерие с покаянным каноном Андрея Критского

Суббота 3 марта

16:00 Молебен Феодору Тирону освящение колива

17:00 Всенощное Бдение

Воскресенье 4 марта Торжество Православия

Бож.литургия 10:00. Чин Торжества

Мы падаем и встаем, каемся и опять повергаемся врагом, те кто сильно падает, но опять встаёт плетётся за Христом, кто то унывает, кто борется с плотскими страстями, кто то только учится отказываться от мяса, кто то подвергается унижениям и клеветой. Есть и те кто не выдерживают борьбы и бежат от неё обвиняя Бога или другого человека во всех бедах, свалившихся на голову. Но к нашему счастью, эта борьба, мучения, искушения не вечны и обычно к тем, кто подвизался приходит время радости. Мы исполняемся радости избавления от скорбей, искушений и душа исполняется радости не от пищи и пития, а именно от освобождения того напряжения в котором верующий находился. Но если понаблюдать то можно заметить, что некоторым людям, окружающих нас не понятна эта брань, не понятны и наши усердия, но и не только… им не понятна и та радость, которая нас исполняет. Разве может явиться такая радость от вкушения мяса и вина, на праздничном столе ? Разве возможно тому кто не вёл борьбу почувствовать победу или кто не был болен исцеление ? Нет, ибо она духовная и поэтому не заменяется чувством пустоты после праздника, она горит долгое время в сердце верующего человека. Поэтому наша Церковь и освятила эти праздничные дни назвав их святками. Святки когда человек не ставит перед собою скоромную пищу объедается ею или упивается увеселениями, это когда душа умеет радоваться духовно о том что Родился Христос, что теперь у нас есть возможность попасть в вечные обители радости и в этом переполнении несть места поста и скорби, несть места греху винопития и обьядению т.е. сурогатного счастья, а есть место общению с таким же людьми единого духа, т.е с теми кто тоже ввёл брань, радость в псалмопении, в общей трапезе. Господь несмотря на падения, даёт воину Христову, уверенность, что он славно боролся, славно нес это поприще, ведь победа только от Христа. И человек благодарен Богу, за эти минуты, благодарен за Его Любовь.  Это были мои мысли, сложившиися через собственный опыт и я был рад увидеть слова нашего великого русского Богослова и учителя св Феофана Затворника, чётко очертившего опыт этой духовной брани и радости пройденного пути.

Слава Тебе, Господи! И еще дождались мы светлых дней Рождества Христова: повеселимся же теперь и порадуемся. Св. Церковь нарочно для того, чтоб возвысить наше веселие в эти дни, учредила перед ними пост – некоторое стеснение, чтобы вступая в них мы чувствовали себя как бы исходящими на свободу. При всем том она никак не хочет, чтобы мы предавались услаждению только чувств и одним удовольствиям плотским. Но исстари, наименовав эти дни святками, требует, чтобы самое веселие наше в течение их было свято, как они святы. А чтобы не забылся кто веселясь, она вложила в уста нам краткую песнь во славу родившегося Христа, которою остепеняет плоть и возвышает дух, указывая ему достойные дней этих занятия: «Христос рождается – славите» и проч. Славьте же Христа, и славьте так, чтоб этим славословием усладились душа и сердце, и тем заглушился позыв ко всякому другому делу и занятию, обещающему какую-либо утеху. Славьте Христа: это не то, что составляйте длинные хвалебные песни Христу, нет; но если, помышляя или слушая о рождестве Христа Спасителя, вы невольно из глубины души воскликнете: слава Тебе, Господи, что родился Христос! – этого и довольно; это будет тихая песнь сердца, которая пройдет, однако же, небеса и войдет к Самому Богу. Воспроизведите немного пояснее то, что совершено для нас Господом – и вы увидите, как естественно ныне нам такое воззвание. Чтоб это было для нас легче, приравняем к этому следующие случаи. Заключенному в темнице и закованному в узы царь обещал свободу… Ждет заключенный день – другой, ждет месяцы и годы… не видит исполнения, но не теряет надежды, веря цареву слову. Наконец, показались признаки, что скоро-скоро, внимание его напрягается; он слышит шум приближающихся с веселым говором: вот спадают запоры и входит избавитель… Слава Тебе, Господи! восклицает невольно узник. Пришел конец моему заключению, скоро увижу свет Божий! Другой случай: больной покрытый ранами и расслабленный всеми членами, переиспытал все лекарства, и много переменил врачей; терпение его истощилось, и он готов был предаться отчаянному гореванию. Ему говорят: есть еще искуснейший врач всех вылечивает и именно от таких болезней, как твоя; мы просили его – обещал прийти. Больной верит, возникает к надежде и ждет обещанного… Проходит час, другой, более – беспокойство снова начинает точить душу его… Уже под вечер кто-то подъехал… идет… отворилась дверь, и входит желанный … Слава Тебе, Господи! вскрикивает больной. Вот и еще случай: нависла грозная туча; мрак покрыл лицо земли; гром потрясает основания гор и молнии прорезывают небо из края в край: от этого все в страхе, словно настал конец мира. Когда же потом гроза проходит и небо проясняется, всякий, свободно вздыхая, говорит; Слава Тебе, Господи! Приблизьте эти случаи к себе и увидите, что в них вся наша история. Грозная туча гнева Божия была над нами, – пришел Господь – примиритель и разогнал эту тучу. Мы были покрыты ранами грехов и страстей – пришел врач душ и исцелил нас… Были мы в узах рабства – пришел освободитель и разрешил узы наши… Приблизьте все это к сердцу своему и восприимите чувствами своими, и вы не удержитесь, чтоб не воскликнуть: слава Тебе, Господи, что родился Христос! Не усиливаюсь словами моими привить к вам такую радость: это недоступно ни для какого слова. Дело, совершенное родившимся Господом, касается каждого из нас. Вступающие в общение с Ним приемлют от Него свободу, врачевство, мир, обладают всем этим и вкушают сладость того. Тем, которые испытывают это в себе, незачем говорить: «радуйтесь», потому что они не могут не радоваться, а тем, которые не испытывают, что и говорить: «радуйтесь»; они не могут радоваться. Связанный по рукам и по ногам, сколько ни говори ему: «радуйся избавлению» – не возрадуется; покрытому ранами грехов откуда придет радость уврачевания? Как вздохнет свободно устрашаемый грозою гнева Божия? Таким можно только сказать: «пойдите вы к Младенцу повитому, лежащему в яслях, и ищите у Него избавления от всех обдержащих вас зол, ибо этот Младенец – Христос Спас мира». Желалось бы всех видеть радующимися именно этою радостью и нехотящим знать других радостей, но не все сущие от Израиля – Израиль. Начнутся теперь увеселения пустые, буйные, разжигающие похоти: глазерство, кружение, оборотничество. Любящим все это сколько ни говори: «укротитесь», они затыкают уши свои и не внемлют – и всегда доведут светлые дни праздника до того, что заставят милостивого Господа отвратить очи Свои от нас и сказать: «мерзость Мне все эти празднества ваши»! И действительно, многие из наших увеселений общественных воистину мерзость языческая, то есть, одни прямо перенесены к нам из языческого мира, а другие, хотя и позже явились, но пропитаны духом язычества. И как будто нарочно они изобретаются в большем количестве в дни Рождества м Пасхи. Увлекаясь ими, мы даем князю мира – мучителю своему, противнику Божию, повод говорить к Богу: «что сделал Ты мне рождеством Своим и воскресением? Все ко мне идут!» Но да проносятся чаще в глубине сердца нашего слова 50-го псалма: «Ты праведен в приговоре Твоем и чист в суде Твоем». .. Нас увлекает просвещенная Европа… Да, там впервые восстановлены изгнанные было из мира мерзости языческие; оттуда уже перешли они и переходят и к нам. Вдохнув в себя этот адский угар, мы кружимся как помешанные, сами себя не помня. Но припомним двенадцатый год: зачем это приходили к нам французы? Бог послал их истребить то зло, которое мы у них же переняли. Покаялась тогда Россия, и Бог помиловал ее. А теперь, кажется, начал уже забываться тот урок. Если опомнимся, конечно, ничего не будет; а если не опомнимся, кто весть, может быть, опять пошлет на нас Господь таких же учителей наших, чтоб привели нас в чувство и поставили на путь исправления. Таков закон правды Божией: тем врачевать от греха, чем кто увлекается к нему. Это не пустые слова, но дело утверждаемое голосом Церкви. Ведайте, православные, что Бог поругаем не бывает; и ведая это, веселитесь и радуйтесь в эти дни со страхом. Освятите светлый праздник святыми делами, занятиями и увеселениями, чтоб все, смотря на нас, сказали: у них святки, а не буйные какие-нибудь игрища нечестивцев и развратников, не знающих Бога.

Св.Феофан Затворник

Вот и еще один год нашей жизни канул в вечность. Благость Божия даровала нам новый год. Ценим ли мы эту милость Божию к нам, благодарим ли Бога за это?

Увы! как мало осталось ныне людей, которые встречают новый год молитвой. Едва ли не подавляющее большинство встречают его ничем не оправдываемым безумным, безсмысленным, разнузданным веселием, а наши «православные» русские люди делают это нередко даже дважды — и по новому и по старому стилю, как бы желая использовать лишний повод к веселию. Хотя повода тут, строго говоря, никакого нет.

О чем напоминает нам наступление нового года, как не о том, прежде всего, что еще на один год сократилась наша земная жизнь, что еще на один год стали мы ближе к общему для всех концу — могиле, а для многих из нас — что этот новый год, быть может, будет последним годом их жизни.

Есть ли тут повод к веселию?

Еще святитель Феофан Вышенский и приснопамятный о. Иоанн Кронштадтский во второй половине прошлого века горько укоряли русских людей за то, что они, подражая Богоотступническому Западу, стали по-язычески встречать новый год, «вертясь с бокалами в руках», ибо это только язычники темные верили, что чем веселее они встретят наступающий новый год, тем удачнее и счастливее он для них будет. Вот и пили они и плясали до упаду. А нам, христианам, это совсем не к лицу!

Нас, христиан, наступление нового года должно, наоборот, располагать к сугубой серьезной настроенности и к горячей молитве Богу.

А особенно серьезными и молитвенно-сосредоточенными должны мы быть теперь, в переживаемое нами время, когда с каждым новым годом все более и более умножаются страшные знамения неизбежно приближающегося к нам конца всего. Еще так недавно жизнь человечества текла более или менее нормально, вполне оправдывая изречение премудрого Екклесиаста: «Что было, то и будет, и что делалось, то и будет делаться, — и нет ничего нового под солнцем» (Еккл. 1,9). Но вот, с некоторого времени, особенно после страшной кровавой катастрофы, постигшей нашу несчастную Родину-Россию, нечто как-будто бы «новое» стало сильно и ярко проявлять себя. И в самом деле: вдумаемся глубже во все то, что сейчас происходит в мiре, и мы убедимся, что происходит теперь нечто такое новое и страшное, чего никогда прежде не было в таких грандиозных масштабах.

Прежде всего: целая треть мiра попала в полное тираническое обладание неистовых богоборцев и человеконенавистников, которые главной целью своей жизни и деятельности поставляют искоренение во всем мiре веры в Бога вообще и уничтожение Христианской Церкви, в частности, и упорно идут к этому, не останавливаясь ни перед какими самыми жестокими и безчеловечными средствами, вплоть до грубых издевательств, пыток, мучений, пролития крови и убийства.

А остальные две трети, составляющие так называемый «свободный мiр», с каждым новым годом, все более и более равнодушно смотрят на это и не только не противодействуют такому к небу вопиющему насилию, но нередко и помогают ему, сами у себя, в сущности, делая то же, но только более осторожными, «мирными» средствами, лицемерно, для отвода глаз, сохраняя видимость полной свободы веры и даже покровительства Церкви.

Разве не «новое» — так называемое «экуменическое движение» — это повальное «братание» представителей всех вероисповеданий, которого совсем недавно и вообразить себе было нельзя и которое столь многих очаровывает и прельщает мнимой христианской любовью, в то время как оно в действительности весьма далеко от подлинной христианской любви, нераздельно-связанной со стремлением к истине. А истиной «экуменисты» менее всего интересуются. Если бы это было не так, то давно бы уже все «экуменисты» пришли к Православию, а православные, принимающие в «экуменическом движении» участие, не отходили бы от подлинного исконного исторического Православия, заражаясь антихристианским духом вольнодумного протестантизма.

Того же порядка — и совершенно новое явление Ватиканского Собора. И как характерно и трагично впечатление от этого Собора, высказанное одним православным наблюдателем: казалось бы, мы должны только радоваться и приветствовать наблюдающееся на этом Соборе стремление к сближению с Православием и намеченные в этом направлении реформы, но все это, к глубокой скорби нашей, носит характер такого необузданного либерализма, готового идти и дальше, что римо-католики консерваторы оказываются по духу нам ближе.

А невероятно усиливающаяся преступность, во всех самых изощренных и виртуозных формах, особенно — у малолетних, которые в наше время даже по внешнему своему облику, по выражению глаз и лица, перестают походить на детей, о коих сказал в Свое время Господь, что «таковых есть Царствие Небесное» (Марк. 10, 14)!

А умопомрачающий безстыдный разврат, который не удивителен был у язычников, не знавших учения о высоком достоинстве девства, но совершенно нестерпим у христиан!

Нет в современном мiре — мiре «христианском» — и того, что было в древности в мiре языческом: ни благородства, ни честности, ни стыда, ни… совести. Черное многие называют белым, а белое — черным, ложь называют правдою, а правду — ложью. И невольно приходит на ум то, о чем говорит св. Апостол Павел в своем 2-м послании к Солунянам «и пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду» (2 Сол. 2, 11-12).

Сколь многие теперь с поразительным легкомыслием повторяют вслух, или хотя бы про себя, исполненный драматического скептицизма Пилатов вопрос: «что есть истина?» (Иоан. 18, 33). И ответа не находят. Да и не ждут его…

И вот, несмотря на все это, духовно-ослепленные люди все еще кричат о каком-то «прогрессе», о «мире всего мiра», о благоденствии человечества, якобы ожидающем его в ближайшем будущем, о каких то «заманчивых далях» и «широких горизонтах»…

Пусть не говорят, что мы «сгущаем краски» или проповедуем пессимизм. Тогда и приснопамятного святителя Феофана и о. Иоанна Кронштадтского и многих других великих столпов и светильников нашей Российской Церкви, предостерегавших русский народ о надвигающейся на него страшной каре Божией, надо было бы обвинить в пессимизме. А между тем, ведь всё то, о чем они так сильно и ярко предрекали, рисуя до чрезвычайности мрачные картины окружавшей их жизни, целиком исполнилось.

Мы же здесь указываем только на общеизвестные факты, которые сами за себя говорят и не требуют обладания особой прозорливостью для того, чтобы ясно видеть, куда они нас ведут.

Мрачную картину представляет собою сейчас жизнь всего человечества. Но не менее мрачное зрелище наблюдаем мы и в жизни наших православных русских людей заграницей. Вместо того, чтобы полностью и окончательно прозреть после стольких перенесенных нами тяжких испытаний — кровавой революции, беженства (для многих даже двукратного), арестов, ссылок и концлагерей, ужасов 2-ой мiровой войны — многие все еще продолжают жить настроениями предреволюционной эпохи и 1917 года, приведшими Россию к гибели. Вместо того, чтобы раскаяться в своем прежнем вольнодумстве и смиренно придти к вере во Христа, склонившись благоговейно перед благодатным авторитетом основанной Им Св. Церкви, сколь многие — увы! — и здесь заграницей живут вне всякой веры, или отпадают в иные веры, или сами себе изобретают какую-то свою собственную самоизмышленную веру, а те, которые, по внешности, остаются православными, часто вовсе не признают Церкви, надменно и высокомерно осмеливаются судить и рядить о том, чего не знают и не понимают, и считают себя в праве сами писать для Церкви свои собственные законы, покушаясь делать Церковь орудием своих безумных страстей — тех самых страстей, кои привели к гибели нашу Родину-Россию, а здесь способны привести к развалу единственное, что у нас еще остается, — нашу Церковь. Вместо смирения — страшная, ни перед каким авторитетом не склоняющаяся гордыня и самомнение, властолюбие и честолюбие, бешенное стремление «играть роль» и, одновременно, — ничем не жертвуя для Церкви и для дела спасения своей души, упиваться с жадностью всеми доступными благами этой временной суетной жизни.

И что особенно скорбно: подобное духовное безобразие и безчиние весьма часто безстыдно прикрываются мнимою ревностью о какой-то «правде», громкими словами о национализме и патриотизме и прочих высоких исторических идеалах русского народа, хотя нередко исходят они от лиц, называющих себя здесь в Америке «американцами русского происхождения» и тем самым отрекшихся от своего русского имени и от своей страждущей Родины, об освобождении и спасении которой они будто бы радеют.

На фоне этой общей мрачной картины единственным утешением для нас является то, что сохранился все же в нашей среде еще малый остаток искренно-верующих православных русских людей, кротких и смиренных, ничего лично для себя не ищущих и не домогающихся, но всем сердцем преданных нашей св. вере и Церкви. Им, по большей части, нигде не дают хода, их всячески затирают и обижают, считают иногда даже чудаками и ненормальными, только потому, что они не похожи на других, не хотят «идти в ногу» со временем, плыть по общему течению. Встречая их и видя, как к ним относятся другие, невольно вспоминаешь предречение древних отцев-подвижников о том, что «в последния времена все люди будут безумствовать, а тому, кто не безумствует, будут говорить: «ты безумствуешь, потому что ты не похож на нас».

Но вот эти-то именно люди и хранят еще в изгнании подлинную Святую Русь: — это они строят Божии храмы, чтобы молиться в них, а не сводить вокруг них личные счеты, бороться за первенство и политиканствовать, или сходиться в нарочито устраиваемые под ними нижние помещения для «коктейль-парти», танцев, спектаклей и иных развлечений. Они чтут своих пастырей — истинных пастырей, которые учат их только молитве и духовной жизни, ведя их прямым путем ко спасению. И они действительно ничего другого не хотят, как только спасаться — именно спасаться, а не сеять интриги, заниматься низкопробным политиканством, завязывать судебные тяжбы и создавать никому не нужные, кроме врагов нашей веры и Церкви, «бури в стакане воды».

Эти немногие, еще остающиеся, подлинно-православные русские люди понимают, что Церковь — для вечного спасения людей, и что ею нельзя и грешно пользоваться для каких бы то ни было других, земных целей. А потому они не станут вести напролом — «не на жизнь, а на смерть» безумной борьбы друг с другом, а тем более — со своими пастырями, если эти пастыри ничего другого от них не хотят, кроме христианской настроенности их душ, молитвы и покаяния, — они сторонятся только от лжепастырей, которые идут иными путями, чуждыми истинного пастырства и подлинной духовности и церковности.

Но как мало таких людей, в которых живет еще наша Святая Русь! И с каждым вновь наступающим годом их становится все меньше и меньше. Большинство увлечено и целиком поглощено общей жизнью современного в «похотех прелестных тлеющаго» мiра и старается во всем прислуживаться и угождать ему — его развратным нравам и обычаям, дабы сделать себе «карьеру» и побольше приобрести разных жизненных выгод и материального благополучия.

Все это, вместе взятое, — верное знамение того, что мiр идет к своему концу и, притом, идет сейчас так быстро и стремительно, как никогда!

Конечно, это отнюдь не повод к «пессимизму», ибо мы, христиане, отлично знаем, что так и должно быть, и что конец мiра, рано или поздно, неизбежен. Вместе с тем мы знаем и естественно надеемся, что чудо милости Божией еще может спасти явно погибающий теперь мiр и отсрочить неизбежную развязку, ради тех, которые еще могут и способны принести покаяние и спастись. Но нельзя легкомысленно убаюкивать себя, закрывая глаза на страшную действительность, на всю безнадежность совершающегося перед нашими глазами, с чисто-человеческой точки зрения здравого смысла и разума, и надо, если только мы на самом деле христиане, быть готовыми ко всему.

В ушах наших, а еще более в сердцах, должны непрестанно звучать грозные предостерегающие слова Господа Иисуса Христа, изреченные чрез Его возлюбленного ученика — Тайновидца в дивном Откровении: «Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам Его» (Апок. 22, 12). И, вместо того, чтобы пребывать в «окамененном нечувствии», сливаясь с жизнью окружающего нас мiра, и встречать Новый Год безумно и легкомысленно, как современный мiр привык его встречать, омрачая свою душу недостойным и неприличным для истинного христианина поведением, обратимся лучше к Богу со слезной покаянной молитвой о том, чтобы Он отвратил от нас «весь гнев Свой, праведно на ны грех ради наших движимый», простил бы нам «вся согрешения вольная и невольная, в мимошедшем лете зле нами содеянная», отгнал бы от нас «вся душетленныя страсти и растленныя обычаи», «страх Свой Божественный всадил бы в сердца наша, ко исполнению заповедей Его», «укрепил бы нас в православной вере», «утолил бы в нас вся вражды, нестроения и междоусобныя брани», «подал бы нам мир, твердую и нелицемерную любовь, благочинное строение и добродетельное житие», «искоренил бы и угасил все богохульное безбожник нечестие» и «укрепил бы, утвердил, расширил и умирил» наше единственное сокровище и верное прибежище» — Св. Церковь Православную.

Благослови же венец наступающего лета для нас благостью Твоею, Господи!

Рождество Господа нашего Иисуса Христа

6 Января.Пятница. Сочельник. Строгий Пост. Царские Часы. Исповедь. 10:30

Вечерня с Литургией Василия Великого. 13:00. Общая постная трапеза ( сочиво, хлеб, мёд )Исповеди нет !

Великое Повечерие и Утреня 17:00. Исповеди нет !

Праздничная Божественная Литургия 24:00.Исповеди нет ! Короткое разговление.

7 Января Суббота.

15:00 Общая праздничная приходская Трапеза

17:00 Вечерня с Акафистом

8 января.Воскресенье. Собор Всех Икон Божией Матери. првв. Давида Царя, Иосифа Обручника и Ап. Иакова брата Господня

Бож.Литургия  10:00

Праздник Ёлки в церкви Карлсхем 16:00

14 января. Суббота. Св Василия Великого Бож.Литургия планируется в Вестеросе в 10:00. Праздник Ёлки и старого нового года

Прп. Серафим Саровский.15 января Воскресенье Бож.Литургия планируется в Евле 10:00

Крещение Господа Нашего Иисуса Христа

18 Января .Среда Сочельник. Строгий Пост. Царские Часы. Исповедь. 10:30

Вечерня с Литургией Василия Великого. 13:00. Общая постная трапеза ( сочиво, хлеб, мёд )

Великое Повечерие и Утреня 17:00. Великое Освящение воды на Озере Нудала. Купание.

19 января.Четверг. Праздничная Божественная Литургия 10:00 Великое Освящение воды в часовне ( питьевая )

17:00 Вечернее Богослужение

20 января Пятница. Св.Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна

Божественная Литургия 10:00

Святой мученик Вонифатий Тарсийский
День памяти – 19 декабря ст.ст./1 января н.ст. Cвятому Вонифатию традиционно молятся об избавлении от греха винопития

Некогда в Риме проживала женщина по имени Аглаида; отец ее был в прошлом начальником города. Будучи молодой и красивой, обладая богатыми имениями, доставшимися по наследству от родителей, и не имея законного мужа, она, побеждаемая страстью плоти, проводила дни свои в любодеянии и других грехах.

У нее был верный раб, который управлял ее домом и имениями; он был молод и красив, звали его Вонифатием. Аглаида была с ним в преступной связи, удовлетворяя свое плотское вожделение.
Вонифатий во время своей распутной жизни был рабом греха, однако имел некоторые добродетели: был милостив к нищим, любвеобилен к странникам и отзывчив ко всем, кого постигало несчастие; одним он раздавал щедрые милостыни, другим с сочувствием оказывал помощь. Имея твердое желание исправиться, Вонифатий часто молился Богу, чтобы Он избавил его от дьявольских козней и помог ему сделаться господином над своими страстями. И Господь не презрел раба Своего и не попустил ему еще более погрязнуть в нечистоте греховной, дав Вонифатию искупить кровью его нечистые дела и увенчав душу мученическим венцом. Это совершилось следующим образом.

В то время было сильное гонение на христиан, глубокая тьма идолопоклонства покрывала весь Восток, и много верующих страдало и приняло мученическую смерть за Христа. Госпоже Вонифатия Аглаиде явились спасительная мысль и непреодолимое желание иметь в своем доме мощи мученика. Она позвала верного и исполнительного Вонифатия и открыла ему свое желание:
- От одного благочестивого мужа я слышала, что если кто имеет у себя мощи мучеников Христовых и чтит их, в доме того грех не умножается, человек тот даже может достигнуть вечного блаженства, какого сподобились святые мученики. Теперь многие совершают подвиги за Христа и, отдавая тела свои на мучения, получают мученические венцы. Послужи мне скорее ступай туда, где воздвигнуто гонение на христиан, и постарайся принести мне мощи одного из святых мучеников, дабы я могла построить храм, где будут лежать его мощи, он будет моим защитником, хранителем и постоянным ходатаем пред Богом.

Выслушав Аглаиду, Вонифатий с радостью согласился выполнить ее волю. Госпожа дала ему много золота: часть на раздачу милостыни нищим, часть на выкуп мощей: нечестивые мучители, видя любовь и почитание христиан к останкам святых мучеников, продавали их по дорогой цене. Приготовив много разных благовоний, полотна и все то, что требуется для достойного перенесения честных мученических тел, взяв себе в помощь много рабов и лошадей, Вонифатий собрался в путь.

Выходя из дому, он, как бы в шутку, спросил у своей госпожи:
- А что будет, если я не найду тела мученика и тебе принесут мое тело, замученное за Христа, примешь ли ты его тогда с честью?

Аглаида, рассмеявшись, назвала его пьяницей и грешником. Покоряя, сказала:
- Тебе следует тщательно охранять себя от всякого бесчинства и насмешничества: святое дело нужно совершать честно и благоговейно. Помни, ты собираешься за святыми мощами, на которые мы н даже и взглянуть не достойны. Иди с миром; Бог же, образ человека принявший и за нас кровь Свою проливший, да простит грехи наши и пошлет тебе Ангела Своего и направит тебя.
Вонифатий принял к сердцу приказание своей госпожи. В пути Вонифатий стал сокрушаться о своих прежних грехах. Решил поститься: не есть мяса, не пить вина и усердно молиться, чтобы прийти в страх Божий. Страх же – отец внимания, а внимание – матерь внутреннего покоя, от которого рождается начало и корень покаяния.

Вонифатий достиг Малой Азии и вошел в знаменитый Киликийский город Тарсе, где царем Диоклитианом и соправителем его Максимианом воздвигнуто было жестокое гонение на христиан, и верующие подвергались тяжким мучениям. Вонифатий оставил рабов в гостинице, а сам тотчас отправился на место мучения и увидал множество народа, собравшегося смотреть на страдания христиан. Один из них висел вниз головою, а на земле под ним был разведен огонь; другой был крестообразно привязан к четырем столбам; третий лежал, перепиленный пилой; четвертого мучители строгали острыми орудиями. Иному выкалывали глаза, иному отсекали части тела, иного сажали на кол. У одного были сломаны кости, у другого были отсечены руки и ноги, и он, подобно клубку, катался по земле; но на всех лицах была видна духовная радость, потому что, перенося нестерпимые для человека мучения, они укрепляемы были благодатью Божией. Блаженный Вонифатий со вниманием смотрел на все это, то удивляясь мужественному терпению мучеников, то желая себе такого же венца; потом, исполнившись Божественной ревности и став посреди того места, где страдало уже человек двадцать, начал обнимать мучеников, и громко воскликнул:
- Велик Бог христианский! Велик Он, ибо помогает рабам Своим и укрепляет их в столь великих муках!

И снова стал обнимать мучеников и с любовью целовать их, называя блаженными. При этом Вонифатий молился о том, чтобы и ему стать причастником венца, который они теперь стяжают и получат в скором времени. На него были устремлены взоры всех присутствующих. Судья, мучивший святых страдальцев, видя в Вонифатии пришельца, спросил его, кто он. Святой отвечал:
- Первое и самое любимое мое имя – христианин; пришел же сюда я из Рима; имя же, данное мне от родителей – Вонифатий.

- Итак, Вонифатий, – сказал судья, – пока я не приказал растерзать твое тело, принеси нашим богам жертву. Тогда ты удостоишься многих благ, умилостивишь богов, избавишься от грозящих тебе мук и получишь от нас дары.

Вонифатий повторил:
- Я – христианин, и только это ты услышишь от меня. Делай со мной, что тебе угодно, но жертв идолам я не принесу.

После этих слов Вонифатия судья тотчас повелел раздеть его, повесить вверх ногами и сильно бить. Его били так сильно, что от тела его отпадали целые куски мяса и обнажались кости, но Вонифатий, мужественно перенося страдания, устремлял глаза свои на святых мучеников, видя в их страданиях пример для себя и утешаясь тем, что удостоился вместе с ними Тогда судья в сильном гневе приказал вонзить ему острые иглы под ногти на руках и ногах, но святой, возведя очи к небу, молча терпел. Затем судья придумал новое мучение: он повелел растопить олово и влить в рот святому. Пока олово растапливалось, святой, воздев к небу руки, молился: “Господи Боже мой, Иисусе Христе, укрепивший меня в перенесенных мною муках, пребуди и ныне со мной, облегчая мои страдания. Ты – единственное мое утешение: даруй же мне явное знамение того, что Ты помогаешь мне победить сатану и этого неправедного судью: ради Тебя я страдаю”. Потом попросил святых мучеников своими молитвами помочь ему претерпеть страшную муку. Мучители открыли ему рот железными орудиями и влили олово в горло, но не причинили вреда святому. Присутствовавшие, увидев такое чудо, восклицали: “Велик Бог христианский! Велик есть Царь – Христос! Все веруем в Тебя, Господи!” И все обратились к близко находящемуся идольскому капищу, желая уничтожить его, в судью же с великим негодованием бросали камнями. Тот же с позором убежал в свой дом, а Вонифатия повелел держать под стражей.

Утром народное волнение утихло, судья снова явился на судейское место и, призвав Вонифатия, хулил имя Христово и глумился над тем, как распят был Христос. Святой, не терпя хулы на Господа своего, сам , ругая бездушных богов и обличал ослепление и безумие поклоняющихся им. Судья еще более разгневался и повелел немедленно растопить котел смолы и бросить в него святого мученика. Но Господь не оставил Своего раба: внезапно сошел с неба Ангел и оросил мученика в котле; когда же смола вылилась, то вокруг образовалось сильное пламя, опалившее многих нечестивых язычников, стоявших рядом. Святой остался невредимым. Видя силу Христову, мучитель испугался и повелел тотчас усечь Вонифатия мечом. Святой обратился к востоку и молился: “Господи, Господи Боже, сподоби меня милостей Твоих и буди мне помощником, чтобы враг за мои грехи, в безумии содеянные, не преградил мне пути к небу, но прими с миром мою душу вместе со святыми мучениками, пролившими за Тебя кровь и сохранившими веру До конца; стадо же, приобретенное Твоею честною Кровию, людей Твоих, Христе, близких мне, избавь от всякого нечестия и языческого заблуждения, ибо Ты благословен и пребываешь вовеки!”

Так помолившись, Вонифатий преклонил голову под меч и был усечен: из раны его истекли кровь и молоко… Неверные, числом около 550 человек, видя это чудо, обратились тотчас ко Христу и, оставив мерзких идолов, присоединились к верным. Такова была кончина святого Вонифатия, который, отправляясь из дому в путь, предсказал, шутя, своей госпоже то что действительно доказал и совершил на деле.

Между тем, друзья Вонифатия и рабы Аглаиды, пришедшие с ним в Таре, не зная ничего о случившемся, сидели в гостинице и ожидали Вонифатия. Когда он к вечеру не вернулся, они удивились. К утру следующего дня они начали осуждать его и дурно отзываться о нем, предполагая, что он где-нибудь напился пьяным и проводит время с блудницами: “Вот, – говорили они, смеясь, – как наш Вонифатий пришел отыскивать святые мощи!” Но так как он не возвратился и к следующей ночи и на третий день, они начали искать его, расспрашивая о нем по всему городу. Случайно или, лучше сказать, по Божию усмотрению, они встретили одного человека и спросили у него, не видел ли он в городе странника. Тот ответил: вчера некий чужестранный муж был осужден за Христа на смерть и страдать за Христа. Потом мучитель приказал ослабить муки святого и призвал снова принести жертву.

Святой возразил:
- Зачем требовать от меня невозможное, о безумный! Я не могу и слышать о твоих богах, а ты повелеваешь мне принести им жертву!

усечен мечом.

Они отправились следом за тем человеком, пришли на место мучения, где была поставлена военная стража, чтобы тела мучеников не были похищены христианами. Им указали на лежащего мученика:
- Не тот ли это, кого вы ищете?

Когда они увидели тело мученика, они тотчас же узнали своего друга, а когда голову его, лежавшую отдельно, приложили к туловищу, то совершенно удостоверились, что это – Вонифатий, и весьма удивились, а вместе с тем и застыдились, ибо думали и говорили о нем дурно; слуги боялись итого, как бы не постигло их наказание за то, что осуждали святого и смеялись над его жизнью, не зная его сердечных помышлений и доброго намерения. Когда они смотрели на лицо святого в сильном изумлении, они вдруг увидели: Вонифатий понемногу стал открывать глаза и милостиво смотреть на них как на своих друзей, тем самым выказывая прощение им за все их прегрешения против него.

Они ужаснулись и вместе с тем обрадовались, и плакали над ним, говоря:
- Раб Христов, забудь грехи наши, ибо мы неправедно осуждали твою жизнь и безрассудно ругали тебя!

Затем они отдали нечестивым 500 золотых монет, взяли тело и голову святого Вонифатия, помазали благовонными маслами, повили чистыми плащаницами и, положив в ковчег, отправились к себе домой, дабы отдать тело мученика своей госпоже. Когда они приближались к Риму, Ангел Божий явился во сне Аглаиде и сказал:
- Готовься принять того, кто был раньше у тебя слугой, ныне же стал нашим братом и сослужителем; прими того, кто был рабом у тебя, а теперь будет твоим господином, и благоговейно почитай его: отныне он хранитель души твоей и защитник твоей жизни. Она, проснувшись, ужаснулась и, взяв тотчас же несколько почтенных церковных клириков, вышла навстречу святому мученику Вонифатию, которого раньше посылала в путь как раба, а по возвращении приняла его в дом свой благоговейно, со слезами, как господина. И вспомнила она ту шутку святого Вонифатия, которая стала пророчеством, и благодарила Бога, устроившего так, что Вонифатий за свои и ее грехи стал жертвой, угодной Богу. В своем имении, расположенном от Рима в 50 стадиях, Аглаида построила чудный храм во имя святого мученика Вонифатия, и в нем поставила святые мощи, и многие чудеса совершались по молитвам мученика; больным подавались исцеления, изгонялись из людей бесы, и все, с верою молившиеся у гроба святого, получали исполнение своих прошений.

Впоследствии и сама блаженная Аглаида, раздав все свое имение нищим и убогим, отреклась от мира и, прожив еще 18 лет в великом покаянии, с миром умерла и присоединилась к святому мученику Вонифатию, будучи положена рядом с его гробом.

Так двое святых, чудесно изменив прежнюю свою жизнь, получили добрый конец: один, кровью омыв свои грехи; удостоился мученического венца, другая же слезами и суровой жизнью очистила себя от плотской скверны; и оба явились оправданными и непорочными пред Господом Иисусом Христом, Которому слава вовеки. Аминь.

Тропарь: К сословию послан мучеников, / мученик был еси истинен, / пострадав за Христа крепчайше, всехвальне, / мощми же возвратился еси верою пославшей тя, / Вонифатие блаженне, / моли Христа Бога / прияти нам грехов прощение

….батюшка благословляет паломничество в Калининград к честному Поясу Пресвятой Богородицы… Чудом – с Божией помощью, с благословения Пресвятой Богородицы и по молитвам нашего батюшки и его организаторской способности поездка удалась – но это чудо.

Пять сестер 2 детей из Умео, семья из Даларна и женщина из южной швеции, всего 11 человек, соединились общей целью – доехать до Калининграда и приложится честному Поясу Пресвятой Богородицы.

Рано утром в Арланде собрались люди в надежде приложится к святыне, но было много припятствий -  дадут ли визы , отпустят ли с работы, у кого то стоял вопрос, пустят ли через границу, в паспорте старая фамилия, сможем ли соборно, как батюшка сказал, без него совершить поездку и  вообще – успеем ли мы попасть, люди стоят по 9 часов, ведь время у нас ограничено с 22 до 06:00, одна ночь. Остаётся только молиться Божиией Матери, нашей Заступнице, чтобы пустила!

Наше путешествие было следующим:

Самолёт из Арланды до Ригы в пятницу 18. ноября в 07:30. Прибытие в Ригу в 09:30.

Самолёт из Риги до Калининграда в тот же вечер в 19:30. В К-град в 21:40.

Обратно на следующее утро в 09:30 в Ригу. И потом на две группы, у одной отлёт в Швецию в 11:30, у другой в 18:30.

Мы собрались в Арланде в 5 утра что означает, что все ехали ночью испытания, напряжения, сосредоточность в молитве – состояния сильно отличное от всех других поездок. Чувство что нас сверху кто то охраняет, путеводит и помогает особым образом, не по мирским мерам, но именно мистическим, духовным.

Случайное совпадение

До отлёта в Ригу, сестры усердно молились, не стестнялись делать крестное знамение в самолёте. Слава Богу, прилетели в Ригу и тут же обнаружили что попали в столицу Латвии именно в  день независимости и поэтому весь транспорт был безплатный. Так как мы только что начали наше паломничество и силы ещё не иссякли, решили ехать до центра на автобусе.

Опоздавши на первый, сели на следующий и вдруг в автобусе незнакомая мне женщина по английски заговорила со мной : “Я вас знаю!”. Выяснилось что летом этого года мы встречались  в Хельсинки в церкви куда приехал старец Ефрем из Афона. Она узнала мою дочку и меня тут в абтобусе! Оказалось у нас и общие знакомые чада о.Ефрема. Кроме этого ” случайного совпадения ” выяснилось, что она  только что вернулась ….. из Калининграда , да именно туда куда мы собирались поехать приложиться к честному Поясу Пресвятой Богородицы!

В Риге …

Все соборно хотели посетить разные храмы и приложится к мощам священномученика Иоанна Рижского. Мы решили сделать столько сколько успеем и по силам. Надо было смотреть чтобы всем в группе было хорошо.

Мы вышли рядом с вокзалом и пошли в  маленкую церковь чьи золотые купола видны были с автобусной станции. Паломники молились, ставили свечки , благословлялись у местного священника и пошли дальше. Доехали до Кафедрального Собора и преложились к мощам, к иконам, помолились и далее встал вопрос – пойти  покушать или поехать в Рижский женский монастырь? Решили в монастырь. Не все знали что по пути туда Юра звонил своему знакомому священнику в Латвии, который устроил наше паломничество там. Мы приехали и нас ждали – одна монахина нам очень подробно и интересно рассказала об истории монастыря. Потом завели в церковь и показали большую чудотворную икону Божией Матери, перед которой молился и почитал старец Николай Гурянов, называя икону “престолом” перед которой по обычаю делают 12 поклонов.  “почему ко мне едите, когда в Рижском монастыре есть второй Престол” говорил старец. Та же сестра нас позвали на Трапезу, прихожане удивились и обрадовались так как стол был накрыт – всё было готово, и красиво накрыто, только оставалось помолиться и сесть. Пища показалась нам очень вкусной. что озночает , что она приготовленна с молитвой. Один из паломников вздохнул и сказал “как только зайдешь сюда вся суета исчезает, все мирские проблемы отходят на второй план и так хорошо на душе”. Благодарные, утешенные, сытые и укреплённые Божией Матерью  отправлялись в Калининград.

“Да, может быть”….

Прилетели в Калининград, все прошли границу и на границе таможники удивились видя визу на три дня :

“Вы к Поясу? И завтра уезжаете? Из Швеции приехали?”

Я с двумя малышами на коляске стояла последняя у окошка. Смотрю на своих детей, жду паспорта обратно чтобы пройти .

Вдруг таможница моего возраста спрашивает

“Мария, что Это даёт?” Смотрю на неё и  думаю – не понимаю и жду продолжение.

“Пояс – что Это даёт?”

Время остановилось и показалось, что этот вопрос не от неё а через неё, сверху, вопрос ко мне – в что я верю, какой смысл что я проделала такую дорогу. Говорю

“Даёт благодать”.

Вижу женщина не понимает, продолжаю

“Всё зависит от нашей веры. Вот я верю, что Христос-Сын Божий. Его носила Пресвятая Богородица. Она своими руками сделала этот Пояс и носила всю жизнь. Представьте. что у Неё в утробе Христос – наш Бог, значит Пояс под серцем нашего Бога. Я верю, что прошу. о помощи – Она поможет. Поможет нам в жизн и в наших проблемах. Но это зависит от нашей веры.”

Женщина молча слушала и когда отдала мне паспорта, всё таки я спросила её

“Может и Вы пойдёте туда после работы?”, на она что задумчиво и серьёзно ответила:

“Да, может быть”.

В Соборе . Елена Вадимовна …

Встретила нас активная прихожанка, которая организовала наш приём  от начала до конца. Елена Вадимовна сказала “я вас не оставлю, я буду с вами всё время пока вы здесь”. Без её помощи мы были бы как потерянные овечки, она с мужем нас проводила,  напоила чаем, дала посмотреть видео про Пояс, была  с нами до конца нас не оставила.

Елена Вадимовна казалось тоже была ниспослана не только отцом Михаилом, трезвонившим по всем телефонам в Калининград, но и благодатным инструментом в руках Божиих.

Ночью приехали в Кафедральний Собор. Темно, тихо но Собор сияет,  но повсюду слышно красивое духовное пение, величание Богоматери “Богородице, Дево, Радуйся”, Акафисты и другие песнопения. Были ощющения великой благодати, вселенности и торжества Православия, несмотря на тяжёлые времена. Чудом нас провели. Нас с детьми  потом и других. Там мы встретились, уже после того, как преложились. Нам не хотелось уходить в 5 метрах от ковчега, где хранится Честной Пояс стояла вся наша группа,  все чувствовали необьяснимую, небесную, но в тоже время реальную Материнскую Любовь.  Я уверена, что многое изменится у всех нас…Улетели из Калининграда с таким чувством что были на краю света и достигли цели.

Опять в Риге …

Половина из нас улетели сразу в Швецию, вторая половина осталась  в Риге. Мы остались в Риге Господь, Божия Матерь не перестали заботитья о нас. В том же  Монастыре нас ждали, покормили, Игуменя Магдалина благословила дать нам отдохнуть в тёплой комнате, открыли лавку по нашей просьбе т.е с любовью исполнили заповедь Божию о гостеприимстве. Путь обратно, домой, был довольно таки тяжёлый и как потом узнала, что у другой группы тоже были трудности.

Но в памяти и в сердце осталось то, торжество , в Калининграде, и как сокровище хочется его сохранить.Благодарю всех в нашей паломнеческой группе, благодарю нашего отца Михаила за все заботы и молитвы ради нас грешних. Воспеваю помощь Божией Матери и благодарю и славлю Бога за Его Милость.

Настоятель афонского Ватопедского монастыря архимандрит Ефрем арестован и вывезен с территории Святой горы, сообщил “Интерфаксу” во вторник представитель обители. “О том, куда именно сотрудники греческих правоохранительных органов вывезли отца Ефрема, нам неизвестно”, – сказал собеседник агентства. Ранее во вторник председатель православного общества “Радонеж” Евгений Никифоров, хорошо знакомый с ситуацией в обители, сообщил “Интерфакс-Религия”, что отец Ефрем согласился последовать судебному решению о своем аресте. “Архимандрит Ефрем под давлением правоохранительных органов Греции принял решение отправиться в тюрьму. С сегодняшнего вечера он будет находиться под заключением”, – сказал Е.Никифоров. Он также отметил, что православные общественные организации Москвы будут проводить акции протеста у посольства Греции.

Дорогие братья и сестры !

Враг рода человеческого не спит и мстит верным рабам Божьим. Старец Ефрем, приехавший в Россию с Поясом Пресвятой Богородицы под арестом в ложных обвинениях, что ясно показывает дух нашего времени. Не дадим врагу порадоваться о наших душах, подписывайтесь под письмом протеста !

 http://www.freegerontaefraim.com/ru/2011/12/24/30/

Этот праздник имеет два начала одно языческо-народное , а другое скорее всего освященное Церковью христианское. Праздник ” Лючии” праздновали изначально 13 декабря согласно  Юлианскому стилю т.е. 26 декабря согласно григорианскому. Именно этот день был самым коротким , а ночь самая длинная, что и вызывала у язычников различные верования. Язычники оставались внутри дома, и ложились спать по раньше ( люце ночка )ради страха перед существом ночи названной “Люцей” ( производное от “люцифера”). По видимому когда христианство утвердилось в стране языческие традиции приобретали христианский смысл.  13 декабря согласно юлианскому ( 26 декабря по новому стилю ) Православная Церковь празднует св Лукию ( Лучию – рус светлана ) созвучие с языческими заблуждениями и смысл имени святой привёл к тому, что в этот день начали праздновать день св Лукии. Также в этот день резали дом.скот в подготовке к Рождеству, ведь в то время христиане Швеции соблюдали рождественский пост. Сам праздник в настоящее время всё ещё носит добрый, христианский смысл и не наносит вред душе, однако смысл праздника утерен в связи с реформой календаря в 19 веке. А св.Лукия до сих есть у нас в календаре 26 декабря но новому стилю, её житие описано ниже.Житие святой мученицы Лукии Сиракузской.

Святая Лукия родилась примерно в 286 году в городе Сиракузы на Сицилии. Неизвестно, была ли её семья христианской, но, согласно преданию, ещё будучи ребёнком, Лукия дала обет целомудрия, но никому не говорила о своём решении. В своей девственной чистоте Лукия намеревалась посвятить всю свою жизнь служению Спасителю. После смерти отца (Лукия была к тому времени уже молодой девушкой) мать решила выдать её замуж за красивого и знатного юношу, но из языческой семьи. Лукия всяческими способами стремилась расстроить планы матери, стараясь оттянуть срок свадьбы. К тому же, она испытывала глубокое отвращение к идолопоклонничеству. Она молила Бога помочь ей сохранить девственную чистоту.

Между тем, мать Лукии тяжело заболела: у неё открылись сильные кровотечения, которые не удавалось остановить ни одному врачу. Болезнь затянулась на долгие четыре года. В это время, конечно же, не могло быть никакой речи о свадьбе: присутствие дочери в доме было просто необходимо.

В это время в городе заговорили о чудесных исцелениях от мощей святой мученицы Агафии, и Лукия уговорила мать совершить паломничество в расположенный неподалёку от Сиракуз город Катания, чтобы помолиться об исцелении. Вскоре мать и дочь прибыли в Катанию. Во время торжественного богослужения, на котором присутствовали паломницы, читался евангельский отрывок об исцелении кровоточивой жены, страдавшей от того же недуга, что и мать Лукии. Девушка была глубоко тронута этой историей. Обливаясь слезами, Лукия долго молилась святой Агафии об исцелении матери и, наконец, забылась сном.

И тут во сне к ней явилась в окружении ангелов сама святая мученица Агафия. «Сестра моя! – обратилась она к Лукии. – Зачем просишь ты у меня то, что есть у тебя самой. Посмотри, твоя вера исцелила твою мать; она здорова. И знай ещё, что своим девством ты построила благолепный храм Господу». Проснувшись, Лукия обнаружила, что её мать действительно здорова. И в этот момент радости и благодарности Лукия открыла матери своё намерение сохранить свою девственность в знак служения Господу, добавив, что к этому призвала её и святая Агафия. Евтихия (так звали мать Лукии), благодаря Небо за исцеление, благословила дочь на этот подвиг. Вернувшись в Сиракузы, Лукия раздала своё приданое бедным.

Жених, однако, узнав о решении Лукии остаться девственницей, страшно разгневался и возненавидел девушку. Он обратился к городскому судье Пасхазию, также язычнику, выдвинув против святой Лукии обвинения в неверности, в расточительстве (он не мог смириться с тем, что она раздала свои богатства бедным) и в том, что она христианка. Последнее обвинение во времена правления императора Диоклетиана, жестоко преследовавшего христиан, было особенно опасным.

Пасхазий тут же вызвал Лукию в суд и потребовал от неё, чтобы она отказалась от христианства и принесла жертву языческим богам. На что святая ответила: «Мне неизвестен иной бог, кроме Творца неба и земли. Ему и приносится надлежащая жертва. Всё своё имущество я раздала бедным, и теперь, когда у меня ничего не осталось, в жертву Господу я приношу себя саму». Пасхазий объявил Лукии, что он действует в соответствии с распоряжениями императора. Она ответила: «Ты, будучи городским судьёй, выполняешь распоряжения императора; я же, будучи христианкой, соблюдаю Божий закон. Ты испытываешь страх перед императором, я – перед Богом. Ты ищешь милости императора, я же – милости Божией. Так что действуй, как тебе угодно; я же буду делать то, что мне полезно».

Эти слова привели Пасхазия в ярость. Он распорядился отвести святую Лукию к блудницам. Однако свершилось чудо: стража не могла сдвинуть девушку с места. Её пытались тащить даже с помощью волов, однако все усилия были напрасны. Не умея справиться с хрупкой девушкой, язычники скрежетали зубами от ярости и стыда. И тогда Пасхазий приказал разжечь костёр вокруг Лукии и поливать её кипящим маслом. Пламя, однако, окутало Лукию, как покрывалом, не причинив ей никакого вреда. Стоя посреди костра, Лукия воскликнула: «Слава Господу нашему, Иисусу Христу!» Тогда разъярённый Пасхазий, приказав перерезать горло Лукии кинжалом, удалился, потрясённый чудом, свершённым христианским Богом. Лукия же, получив смертельный удар, оставалась при жизни до тех пор, пока её не причастил священник. Перед смертью святая утешала христиан, предвозвещая скорое окончание гонений со стороны язычников. Призвав христиан к добродетельной жизни, к вере в Божественный Промысл, она погрузилась в молитву и вскоре отошла ко Господу. Случилось это, согласно преданию, в 304 году.

Мощи святой мученицы покоились в Константинополе, а в 1204 году во время IV Крестового похода были перевезены в Венецию, где они и по сей день пребывают в церкви святого пророка Иеремии.

Частица мощей святой мученицы Лукии находится в Покрово-Тервеническом женском монастыре.

Правда людская “религиозность” направилась совершенна в противоположную сторону от Света ко тьме. Здесь уместен рассказ одного православного учителя, встретившего впервые нового ученика. Ребёнок выразил свою радость от встречи со словами: ” Как хорошо я вас заколдую и нaучу вас различным заклинаниям”

Может всё началось с Кашпировского – колдунa, получившeго лучшее эфирное время по центральному телевидению самой большой страны в мире и давшего нужную ” зарядку “, да такую сильную, что она дошла и до всё той же Америки – стране грёз и мечтаний. Пожалуй,  Голливуд подхватил эту ” энергию” и начал выпускать в основном фильмы о паранормальных явлениях : герои надеющиися исключительно на свои мускулы отошли в 80-е, на их смену пришли суперпарапсихологи, ” пророки” , гарри потеры, мерлины и прочие нечисти. Картина получается не весёлая – мы в плену ” опиума для народа” и в этот раз действительно опиума, а поэтому своевременно задать известный вопрос: ” что делать? “.

Для верующих людей ответ прост: мы знаем что такое хорошо и что такое плохо и заставляем идти себя против течения. Достаточно напомнить, что св Иоанн Шанхайский слышав, что часть прихожан ушла на ” праздник” Хэллуина пошёл на ” бал” и просто хотел посмотреть на спрятавшихся от стыда верующих. На одном взгляде святой Владыко не остановился отлучив тех прихожан от св.Причастия на 40 дней.

Но как же объяснить не верющему человеку. Думаю надо понять, что каждый из нас есть личность и если мы позволяем себе выбирать не верить в Бога, в Абсолютное Добро, во Христа Сына Божия, пришедшего на землю нас спасти и за нас страдавшего, то почему мы позволяем себе нас одурманивать различным идеями от коммунистических до откровенно сатанинских. Почему мы верим политикам и журналистам, ведущим совершенно греховную, ” античеловечную ” жизнь. Не происходит ли это от нашей слепоты ? И если человек так гордо возвысил себя, что может жить без Творца, так надо уметь и сохранить в себе своё мнение до конца или слишком слаб человек и не может отказавшись от Бога не попасть во власть диавола ?

Наконец, что бы утвердиться в мысли, что “праздник” Хэллуин не простой, а всё таки демонский предлагаю следующую информацию.

Ночь на 1 ноября, когда по преданиям открывалась граница между мірами живых и мертвых именовалась Самхэйн или Самайн, считалась главным праздником древних народов. Язычники кельты придавали ему большое значение и, дабы не стать добычей тени мертвых наряжались в звериные головы и шкуры, гасили очаги в своих домах и всем своим устрашающим видом отпугивали привидений. Угощения духам выставлялись на улице, а сами жители собирались у костров, которые разводили кельтские жрецы друиды…

В эту ночь в жертву приносили животных… Обращенные в христианскую веру, жители островов Ирландии и Британии, вынуждены были отказаться от многих языческих обычаев. Однако воспоминания о Самайне продолжали жить и передаваться от поколения к поколению. А когда в IX веке Папа Григорий III перенес с 13 мая на 1 ноября празднование Дня всех святых, Самхэйн начали праздновать вновь. «Последний крупный праздник римско-католического литургического года – День Всех святых и День поминовения усопших, следующие один за другим 1 и 2 ноября. Праздник Всех святых был введен в нач. VII папой Бонифацием IV, а позднее, в начале XI века был установлен День поминовения усопших, со временем они слились в один праздник – “Святые и усопшие”».Предшествующая празднику ночь, в средневековом английском языке, именовалась All Hallows Even (Вечер всех святых), в сокращении – Hallowe’en, и совсем кратко Halloween… а саму ночь празднования облюбовали ведьмы, устраивающие шабаш и пугающие мирных жителей. В праздничную ночь появляется возможность у взрослых вместе с детьми поиграть в злых духов и ведьм, тем самым возвращая себя в далекое детство На усилия католической церкви побороть языческий праздник антихристиански настроенные люди ответили еще большим проявлением ревности в этот вечер. Mнoгие обряды совершались при осквернении и издевательстве над христианскими богослужениями, наряжались скелетами в насмешку над почитанием Церковью мощей святых, украденные кресты и даже Св. Дары употреблялись для кощунственных действий. Обычай выпрашивания подаяний превратился в систематическое преследования христиан, которые в силу своих убеждений не могли принимать участите в празднике, посвященном князю тьмы и смерти.

“Сегодня мы являемся свидетелями зарождения сатанинских культов. В ночь на 1-ое ноября совершаются сатанинские “службы,” имеются сведения о похищении и убиении служителями сатаны маленьких детей. Теперь сатанисты уже приступили и к ритуальному убиению православных священнослужителей, как неоднократно случалось в штате Калифорния… Везде сатана протягивает сети с целью поймать как можно больше невинных людей. Газетные лавки полны печатного материала о спиритизме, сверхъестественных явлениях, сеансах, пророчествах и всевозможных действах, вдохновляемых бесами. Все эти дела служат сатане, ибо они исходят не от Духа Святого, но от духа прискорбного міра сего.” говорит Епископ Александр (Милеант)

Действительно, в средневековой (христианской) Западной Европе в начале ноября отмечался детский праздник – своеобразный “Маскарад Херувимов”, который сегодня исчез из обихода всех стран, оказавшись вытесненным сатанинским “Хеллоуином” – названным кощунственно “днем всех святых”. По мнению ученых, праздник Хеллуин, восходящий к языческим обрядам принесения жертв злым духам, постепенно был взят на вооружение изуверскими сектами и содержит в себе мощные психологические и нравственно-духовные негативные воздействия через оккультные символику и ритуалы. Хеллоуин популярен среди новоявленных язычников, колдунов, дьяволопоклонников, ведьм. Они считают этот день своим. Тем более что название праздника представляет собой игру слов – Halloween (Праздник Всех Святых) и Hell (ад). Считается, что ведьмы в этот день устраивают один из главных четырех шабашей в году, а сатанисты совершают сатанинскую «черную мессу». Поэтому в самих Соединенных Штатах многие американцы считают Хеллоуин праздником сатанистов. Религиозный сатанизм в содержании Хеллоуина проявляется буквально во всем – во внешней атрибутике и убранстве мест празднования, костюмах празднующих, содержании и направленности их «праздничных» действий и развлечений. В действах, сопровождающих Хеллоуин, имеется явная тенденция к стремлению эпатировать, испугать, шокировать, вызвать иные негативные чувства и ощущения у зрителей и участников. До сих пор считается, что в ночь Хеллоуина над землей властвуют темные силы, и чтобы они не натворили бед и не навредили людям, их надо задабривать дурными криками, кривляньями, карнавальными шествиями, буйством. Люди предстают в образе бесов и ведут себя соответствующим образом, чтобы духи тьмы не догадались, кто перед ними на самом деле. Однако немногие в этот момент задумываются о том, что, перенимая образы сатанинской нечисти, а с ними в некоторой степени и бесовское міроощущение, уподобляют себя бесам и тем самым унижают и уничтожают свой образ, данный им Богом! В США и странах Европы известно о сотнях людей – физических жертвах этого чудовищного разгула, заигрывания с силами зла: отравленных, убитых, повешенных, сгоревших в этот день. Чего стоит относительно недавняя трагедия в Швеции, где от пожара на дискотеке по случаю Хеллоуина пострадало свыше 200 подростков и молодых людей, в том числе и из России! А землетрясение в Италии в 2003 г., когда оказалась разрушенной именно та школа, где дети и учителя праздновали “веселый Хеллоуин”! Погибли десятки учеников. Воспевание языческого культа смерти не только в карнавальных костюмах палачей и серийных убийц типа Джека-Потрошителя, но и в наборах сладостей и игрушках в виде гробиков, черепов, костей и человеческих эмбрионов и “прикольных” конфет из экскрементов. Снятие табу на отвращение к подобным вещам, ослабление нормальной внутренней цензуры особо опасны для каждого человека и чреваты не только психологическими деформациями, но и патологическими изменениями личности.

С 7 по 10 октября в Стокгольме
прошли праздничные мероприятия по случаю памяти прп.Сергия Радонежского и пятнадцатилетия принятия Сергиевского прихода в юрисдикцию Московского
Патриархата

Торжества возглавил викарий Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, руководитель Управления загранучреждений Московского Патриархата архиепископ
Егорьевский Марк. Накануне Престольного праздника в Сергиевском приходе, архиерейским чином была совершена праздничная всенощная. Ввиду большого числа богомольцев и невозможности вместить всех желающих Божественная Литургия 8-го октября совершалась в католическом храме Благовещения Пресвятой Богородицы.

Архипастырю сослужили священнослужители, исполняющие послушания в приходах Норвегии, Дании, Исландии, Финляндии и севера Швеции.

В богослужении принял участие посол Росии в Швеции г-н Неверов И.С. с супругой, а также более 250-ти прихожан из Стокгольма и его окрестностей. Во время Божественной Литургии звучали древнерусские песнопения в исполнении мужского хора Издательского совета Московского Патриархата под управлением
Даниила Саяпина.

В своём поздравительном слове, вспоминая подвиги преп.Сергия Радонежского и eго учеников владыка отметил особую значимость миссии Русского Православия в
Западной Европе и призвал всех прихожан, свято хранить дух мира и любви.

27 Октября, четверг, Вечерня с Акафистом 17: 00 Полунощница с каноном  21: 00

Пророк  Осии  (+ 820 д.Р.Х)

 29 октября суббота Всеносшное бдение 17: 00

30 Октября, воскресенье Божественная литургия 10: 00

Св.Апостола и Евангелиста Луки

30 Октября, Воскресенье вечернее Богослужение 16: 00

31 Октября  Божественная литургиия 06: 00

 Икона Божией Матери  Казанской

4 ноября, вечерня с Акафистом 17:30. В Вестеросе. После службы церковное собрание.

Св.Апостола Иакова Брата Господня

5 Ноября, Суббота Божественная литургия в Уппсале. После службы Панихида. Греческая часовня. Sysslomansgatan

 Икона Божией Матери  «Всех скорбящих радость»

6 ноября, Воскресенье Божественная литургия в Евле в 10:00

13 ноября, Воскресенье Божественная литургия в Умео

17 ноября, четверг в 19:00 малое повечерие с каноном

18 ноября в пятницу утренее Богослужение 05:30

Прп Варлаама Хутынского 

18 Ноября, пятница 16: 00 Акафист

Святые мученики в Мелитине

19 ноября суббота Всенощное Бдение 17:00

20 Ноября, Воскресенье Бож.Литургия 10:00

Собор Святого Архангела Михаила

20 ноября, воскресенье 17: 00 часов вечернее богослужение

21 Ноября, понедельник, Божественная литургия 10:00

Икона Божией Матери Скоропослушница. Св. Нектария Эгинского

21 Ноября, понедельник в 17:00 Акафист